União e Unidade

Uniformidade e Unanimidade — Nestes dias de alianças, pactos, conselhos e afiliações, parece haver muita confusão de pensamento e consequente apreensão na mente de muitos crentes.

Há o temor, entre alguns, de que, inadvertidamente, estejam firmando uma “aliança profana” com seu inevitável julgamento. Por parte de outros, o medo é o de um “isolacionismo” que entristeceria a Deus.

Esses dois temores levam muitos a extremos em ambos os lados. Personalidades enérgicas que propõem vigorosamente convicções nesse campo causaram muitos estragos na Igreja.

Grande parte dessa situação desoladora poderia ter sido evitada para a glória de Deus e o conforto de Seu povo. O resultado teria sido um testemunho mais poderoso no mundo e as igrejas locais seriam libertadas hoje de muita fraqueza, dissensão e seu estigma.

Essa confusão parece resultar, em grande parte, de uma falha em discernir a diferença entre dois conjuntos de princípios. Um deles é que a União não é sinônimo de Unidade, e o outro é que a Uniformidade não é um pré-requisito para a Unanimidade.

A união não garante a unidade. A unidade não é fruto da união. A união pode ser a unidade de propósito e, ao mesmo tempo, a diversidade de princípios. A união pode ser unida no nome, mas divorciada na natureza. Eu prego um pedaço de madeira em uma parede de cimento, isso é união, mas, estritamente falando, não é unidade. Uma mulher salva pode se casar com um homem não salvo. Isso é união, mas não é unidade. O muito divulgado movimento ecumênico para a união mundial de “igrejas” nunca poderá ser o produtor ou o possuidor da unidade. A unidade é a unicidade na natureza. Unidade é unidade nos princípios de existência, continuidade e culminação.

A composição do óleo sagrado da unção em Êxodo 30 é o retrato bíblico da unidade entre os irmãos, conforme pintado para nós no Salmo 133. Lá, a habitação dos irmãos juntos em unidade é “como o unguento precioso…”.

A mirra, a canela, a cássia e o cálamo podem ser colocados juntos, mexidos e bem misturados. Isso é união, mas ainda não é unidade. O boticário ainda pode pegar um fragmento de mirra ou um pedaço de cássia, pois eles mantiveram sua identidade. Agora ele acrescenta o fator coesivo, o óleo. A mistura dos componentes com o óleo faz com que as partículas se tornem uma só, muitas partículas. Agora há unidade; unicidade. Cada parte é característica do todo, e a natureza separada das especiarias é indistinguível.

A união tem a ver com a posição, enquanto a unidade, com a condição. Embora não possa haver unidade sem união, é óbvio para todos que a união sem unidade é predominante. É um triste estado de coisas supor que a união presume a unidade e que a posição espiritual pressupõe a condição espiritual.

A unidade dos irmãos na figura do santo óleo da unção tem algumas características marcantes. Era uma coisa cara, composta das principais especiarias, puras, doces e perfumadas. Quanto custou ao Deus do Céu tornar possível que eu apertasse sua mão e o chamasse de “irmão”? O que custou ao Filho de Deus produzir neste mundo uma irmandade que supera todas as organizações e sociedades em seu caráter? Custou a cruz! Custou a moeda sagrada do precioso sangue que correu das veias de Emanuel! Custou a escuridão daquelas três horas aterrorizantes, o grito dos órfãos, o total abandono da alma do Homem das Dores, nosso Amado Senhor!

Não é de se admirar, portanto, que esse unguento caro fosse também um unguento santo. Não é de se admirar, também, que essa unidade dispendiosa seja uma coisa santa. Santa, por causa de seu custo para Deus e Seu Filho abençoado. Ai do homem que estender a mão para perturbar essa unidade, seja por meio da falta de discernimento, da infelicidade da má intenção ou do fogo do zelo pela “verdade”. Tenhamos todos cuidado para não sermos culpados da iniquidade das coisas santas.

O unguento era específico. Não foi colocado sobre o estrangeiro. Por mais que trabalhemos, planejemos, organizemos e queimemos o óleo da meia-noite, nunca conseguiremos produzir unidade entre o santo de Deus e o estranho à Sua graça. União; sim, isso é possível, mas unidade, não! Simplesmente não pode ser.

Assim como o elemento coesivo na pomada sagrada era o óleo, a força unificadora que mistura santo com santo em uma composição estranha e santa é o Espírito Santo de Deus. Somente aqueles que são selados e habitados pelo Espírito de Cristo podem conhecer a fragrância e os frutos dessa unidade.

Entretanto, infelizmente, é possível participar dessa unidade e não viver no espírito dela. Não é apenas o fato da unidade que é tão abençoado, mas o desfrute dela. Assim, o santo óleo da unção foi composto “… segundo a arte do perfumista…” A graça de habitar nessa unidade é uma “arte”.

A confusão mental que faz com que muitos dentre o povo de Deus suponham que a unanimidade pode ser produzida pela uniformidade tem sido a triste causa de não poucos santos bons e úteis terem sido levados de um extremo a outro.

É trágico, nestes dias em que a unidade e a unanimidade entre os santos de Deus são tão necessárias, entre outras coisas, para indicar ao mundo nosso relacionamento com o centro divino, que a uniformidade possa se tornar o “mote” para aceitação. Que triste erro é esse, e com que produto doloroso e muitos corações partidos, chegamos a acreditar que a unanimidade e a uniformidade são, se não exatamente sinônimos, inseparáveis.

A unanimidade tem a ver com princípios; é uma questão de espírito e sentimento. A uniformidade tem a ver com práticas, uma questão de “coisas” e “fazer”.

Na Divindade, há unidade e unanimidade invariáveis e eternas, mas não é por uniformidade, pois o Pai não é o Filho, nem o Espírito; no entanto, Eles são Um de outra Unidade indivisível.

Se a uniformidade de prática for uma necessidade absoluta para a unanimidade de espírito, então onde ela deve começar e onde deve terminar? Seria uma uniformidade provincial ou nacional?

Que a União seja o fruto da Unidade do Espírito, e a Unanimidade seja a flor da Conformidade com Cristo, até o dia em que haverá um rebanho e um Pastor. Então, talvez nos surpreendamos com todo o esforço, energia e tempo gastos na busca de uniformidade de condições em vez de conformidade com Cristo.

J. Boyd Nicholson — “Escritos dos Irmãos de Plymouth”

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