A paciência de Pilatos estava a esgotar-se, tal como as suas opções. Ele certamente pensou que Herodes tomaria a decisão por ele, mas Jesus foi devolvido sem nenhum veredito de culpa. As suas próprias declarações sobre a inocência de Jesus não tinham conseguido satisfazer os líderes judeus, que insistiam na aplicação da pena capital. Mesmo a declaração de Pilatos de que iria castigar Jesus não foi suficiente para os fazer ceder (Lc 23:16). Nada menos do que a morte de Jesus os satisfaria.
Um Costume Conveniente
Na sua mente, restava a Pilatos outra opção legítima. Para agradar ao povo judeu, o costume na Páscoa era que o governador libertasse um prisioneiro da sua escolha. E, por acaso, era a época da Páscoa. Nessa altura, estava detido outro Jesus, que já tinha recebido a pena de morte – Jesus Barrabás [1]. Pilatos ofereceu um último acordo às autoridades judaicas, calculando que isso o livraria certamente deste angustiante dilema.
Um Prisioneiro Proeminente
Barrabás não era um preso vulgar. Ele era um insurreto e um assassino (Mc 15:7). Certamente que o povo judeu não quereria um homem assim solto na sociedade. Por isso, em vez de escolher um prisioneiro desconhecido, Pilatos selecionou intencionalmente Barrabás, o prisioneiro mais conhecido sob a sua custódia, e fez a sua oferta: “Quem quereis que vos solte, Jesus Barrabás ou Jesus, chamado o Cristo?” (Mt 27:17) [2]. O raciocínio de Pilatos estava errado. Não se tratava de vozes racionais, mas de vozes histéricas. Elas exigiam a libertação de Barrabás e a morte de Cristo.
Um Sonho Perturbador
Pilatos teve algum tempo para refletir sobre os acontecimentos invulgares do dia, bem como sobre o carácter notável do homem que tinha estado a julgar. A sua decisão oficial seria tomada quando estivesse no “tribunal” [3] (Mt 27:19). Enquanto estava sentado a ponderar sobre o que não imaginava ser a decisão mais importante da sua vida, foi interrompido por uma mensagem enviada pela sua mulher. Dizia: “Não te envolvas com esse homem inocente; hoje sofri muito por causa de um sonho com ele” (v. 19). Os gregos e os romanos consideravam geralmente os sonhos como uma forma importante de os deuses falarem com as pessoas. Não podemos excluir a possibilidade de o próprio Deus ter falado com a mulher de Pilatos neste sonho [4].
Uma palavra da mensagem sinistra de sua esposa teve o maior significado – “inocente”. Tanto Pilatos como Herodes tinham concordado com a inocência de Jesus e agora uma terceira voz confirmava-o. A mensagem do sonho parecia dizer que Jesus era inocente. A mensagem do seu sonho parecia dizer: “Pilatos, sai desta situação o mais depressa possível! Retira a acusação, sejam quais forem as consequências!” Pilatos repete a sua pergunta anterior: “’Qual dos dois quereis que vos solte? E eles disseram: “Barrabás!”” (v. 21).
Um Pedido Implacável
O que Pilatos não sabia é que, enquanto deliberava, os chefes dos sacerdotes e os anciãos inflamavam a multidão. Agora não eram apenas os líderes que estavam a exigir a morte de Jesus, mas uma multidão considerável – “os chefes dos sacerdotes e os anciãos persuadiram a multidão a pedir Barrabás e a mandar matar Jesus” (v. 20). Como acontece muitas vezes quando as multidões fazem as suas exigências, as emoções exaltam-se, enquanto a lógica e a racionalidade não se encontram em lado nenhum.
Pilatos faz ainda outra pergunta: “Que hei de fazer a Jesus, chamado Cristo? Todos disseram: “Crucifica-o!”. Ele perguntou: “Porquê? Que mal fez ele? Mas eles gritavam com mais insistência: “Crucifica-o!”” (vs. 22-23). O governador tinha anunciado três vezes a inocência de Jesus (Lc 23:22), mas em vão. A multidão faz a sua escolha, uma escolha que não diz nada sobre Jesus, mas tudo sobre ela.
Há uma grande ironia na escolha que o povo fez. As acusações oficiais contra Jesus, embora falsas, eram essencialmente de sedição, afirmando ser um rei (Lc 23:2). No entanto, optaram pela libertação de um insurreto condenado. Também favoreceram a libertação de alguém cujo nome, Barrabás, significa “filho do pai”, ao mesmo tempo que rejeitavam aquele que é realmente “o Filho do Pai”! Se o seu apelido era realmente “Jesus” (ver nota 1), o povo estava a ser convidado a escolher qual o Jesus (Salvador) que preferia. A nação estava à espera de um Messias mais militante, o que Jesus de Nazaré não parecia ser. Barrabás estava mais de acordo com as suas expectativas. Assim, a sua escolha foi feita. Mas a de Pilatos também foi feita.
Uma Lavagem Inútil
“Quando Pilatos viu que não podia fazer nada, mas que, pelo contrário, estava a começar um tumulto, pegou em água, lavou as mãos diante da multidão e disse: ‘Estou inocente do sangue deste homem. Tratem vocês mesmos disso! (Mt 27:24). Evitar um motim era fundamental para o sucesso político de Pilatos. Mas a declaração da sua própria inocência não lhe cabia a ele. Outro “tribunal” está no futuro de Pilatos e a situação inverter-se-á, pois ele será julgado perante o Cristo que recusou. A cerimónia da lavagem das mãos foi totalmente ineficaz. As suas mãos ainda estão manchadas.
Ao contemplarmos a escolha da multidão e de Pilatos, devemos lembrar-nos da nossa própria escolha em relação a Cristo.
Jesus está na sala de Pilatos,
Sem amigos, abandonado, traído por todos:
Escutai! O que significa o súbito chamado,
“Que fareis de Jesus?”
Jesus ainda está a ser julgado,
A escolha agora é vossa, para o bem ou para o mal,
Agora, para a eternidade, cede a tua vontade:
“O que farás com Jesus?”
O que farás com Jesus?
Neutro não podes ser;
Um dia o teu coração perguntará,
“Que fará Ele de mim?” [5]
David Petterson, “All the Way to Calvary”, “Thruth and Thindings”
truthandtidings.com
[1] Vários manuscritos e versões importantes afirmam que o nome próprio de Barrabás era Jesus. Várias traduções inglesas proeminentes reconhecem este facto (NET, NIV, CEB, CEV, LEB).
[2] Todas as citações das Escrituras neste artigo são da NET.
[3] A palavra grega é “bema”.
[4] Os outros sonhos em Mateus referem-se ao Filho de Deus (1:20; 2:12, 13, 19, 22).
[5] A. B. Simpson (1843-1919)
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