2 Timóteo 2:24-26 — Nesse sétimo e último retrato do cristão em 2 Timóteo 2, o Espírito Santo, por meio do Apóstolo Paulo, passa do tema de “uma grande casa” e os vários “vasos” nela contidos para o tema do “servo do Senhor” e seu ministério.
O Senhor Jesus Cristo foi o Servo Perfeito e o Apóstolo Pedro lembra a todos os fiéis que “… também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais as Suas pisadas” (1Pe 2:21). Como João Marcos, todos nós, mesmo em nossa melhor forma, somos servos imperfeitos. No entanto, a vida de Marcos ilustra o fato de que o fracasso em nosso serviço não significa necessariamente o fim de nossa utilidade (At 13:5; 15:39; Cl 4:10, 11; 2Tm 4:11). Foi João Marcos, o servo imperfeito, que o Espírito de Deus escolheu para escrever o Evangelho de Marcos, que retrata o Senhor Jesus como o Servo Perfeito de Deus.
Das cinco palavras diferentes encontradas no Novo Testamento grego relativas ao “serviço” e ao “servo”, a palavra usada aqui em 2 Timóteo 2:24 é doulos, que significa “escravizado”, “subserviente”, “encantado”, referindo-se a “uma pessoa de condição ruim” (At 16:17; Rm 1:1; 1Cor 7:22; 2Cor 4:5; Fp 1:1; 2:7; etc.).
Ao considerarmos o tema “O cristão como servo”, é melhor olharmos continuamente para Jesus, o Servo Perfeito, e aprendermos com Seu exemplo imaculado qual deve ser o caráter e a qualidade de nosso próprio serviço se quisermos obter o verdadeiro poder e fruto em nossas vidas e por meio delas para Sua glória eterna (Mc 10:45; Jo 12:26; 13:14-17; Rm 12:1; 1Cor 4:2; Ef 6:6; Fp 2:5-8).
Que seja enfatizado, logo no início de nosso estudo, que ninguém pode servir até que, antes de tudo, tenha sido salvo (Ef 2:8-10). Você é salvo? Essa é a questão inicial e importantíssima que você deve resolver antes de poder servir verdadeiramente ao Senhor.
Com esses pontos introdutórios em mente, queremos dar uma olhada nos versículos que temos diante de nós e observar, em espírito de oração, o que o Espírito Santo tem a dizer sobre o servo do Senhor. Dois aspectos principais de nosso assunto são revelados nessa breve passagem, sendo o primeiro
A Maneira de Agir do Servo
É bem verdade que os servos de Cristo, e todo o povo de Deus, são exortados a “batalhar pela fé que uma vez foi entregue aos santos” (Jd 3). Entretanto, lutar pela fé não é o que Paulo tem em mente aqui. Em vez disso, como C. H. Irwin expressou de forma tão adequada: “O servo do Senhor não deve ser briguento na maneira como defende a verdade”. Há todos os tipos e classes de pessoas no mundo que têm grande e especial prazer em se opor à Palavra de Deus e, ao fazê-lo, na verdade se opõem a si mesmas. Essas pessoas estão sempre procurando um argumento, não porque desejem sinceramente chegar ao conhecimento da verdade, mas porque adoram uma discussão. São como o irlandês que propositalmente deixa seu casaco arrastando no chão para que alguém o pise, só porque adora uma briga. Devemos sempre ter em mente que a discussão sempre resulta em mais calor do que luz. Portanto, o verdadeiro servo de Cristo sempre “evitará” (2:23) todo tipo de envolvimento e confusão.
Essa, portanto, deve ser sempre a maneira de todo servo do Senhor Jesus, ele “não deve discutir” (Jo 6:52; At 7:26; 2Cor 7:5). Com relação a esse aspecto de nosso assunto, H. C. G. Moule comentou apropriadamente o seguinte:
“Timóteo deve ‘recusar-se’ a enfrentar esses problemas como um mero disputante. Ele pode estar certo em se informar quanto à opinião, mas não deve ‘lutar’ contra os ‘inquiridores’ — em sua própria arena. Pois ele, ‘o servo do Senhor’, não é um filósofo, mas um mensageiro, não um teórico, mas um embaixador, portador de uma comissão santa, inalterável e divina. Em suas relações com o pensamento alheio, ele é obrigado, portanto, acima de tudo e sempre, a manter-se fiel em espírito ao seu Mestre. O “pensador independente” deve se encontrar invariavelmente dependente de uma Pessoa que é, para ele, a Verdade absoluta e a Autoridade absoluta. De fato, ele não deve fazer da ignorância uma virtude ou da falta de inteligência um mérito. Ele deve (…) cuidar para que sua mensagem sagrada seja transmitida com toda a razoabilidade de alguém que realmente aprendeu aos pés de Cristo, e que pode simpatizar com a perplexidade, e que compreende algo de suas próprias limitações” (The Second Epistle to Timothy, pp. 102-103).
Chegamos agora ao segundo aspecto principal de nosso assunto, que é…
O Ministério do Servo
Quatro qualidades específicas devem caracterizar o ministério do servo de Jesus Cristo quando ele lida com os outros, em especial com aqueles que, por sua rejeição da verdade, se opõem a si mesmos.
Ser gentil com todos. A palavra traduzida como “gentil” também significa “suave” ou “amável” (1Ts 2:7; Gl 5:22). Como pecador, Davi havia experimentado a mansidão do Senhor e, como alguém virtualmente impressionado pela maneira gentil com que Deus o tratou, ele escreveu: “E a tua mansidão condescendente me engrandeceu” (Sl 18:35, John Nelson Darby).
Muitas vezes é verdade, como foi nos dias de Elias, que o Senhor não está no vento, no terremoto ou no fogo, mas é revelado e encontrado em “uma voz mansa e delicada” (1Rs 19:11-12). Poderíamos dizer, em “uma voz mansa e delicada”? Quão necessária é a qualidade da gentileza cristã hoje em dia em uma época cada vez mais perplexa e perigosa. No entanto, devemos ter em mente que nossa gentileza, assim como nosso amor, deve estar na verdade. Em outras palavras, nunca devemos sacrificar a verdade de Deus em prol da gentileza ou do amor. Nosso Senhor é o exemplo perfeito de gentileza em todas as Suas relações com os homens; no entanto, quando se tratava de expor os escribas e fariseus hipócritas, Sua maneira sempre gentil era firme e Seu discurso sempre gracioso era “temperado com sal” (Mt 23:1-36).
Apto para ensinar. Essa frase é, na verdade, uma palavra no texto grego, e a mesma palavra é usada anteriormente por Paulo em relação às qualidades necessárias dos bispos (1Tm 3:2). H. C. G. Moule a traduz como: “explicativo”. Por meio da conduta e da conversa, todos os verdadeiros crentes em Cristo devem procurar explicar a verdade aos incrédulos, mesmo àqueles que são inflexíveis em sua posição contra a verdade. Todo cristão e, em particular, todo servo de Cristo engajado em uma tarefa específica e assumindo várias responsabilidades, deve ser capaz de explicar a Palavra de Deus aos incrédulos. Talvez não tenhamos o dom específico de professor, mas, como servos de Cristo, devemos ser “aptos para ensinar”. Em outras palavras, devemos estar prontos e aptos a apresentar e explicar a verdade a outras pessoas, especialmente no que diz respeito à salvação (1Pe 3:15).
Paciente. Essa palavra traz consigo a ideia de “tolerar” ou ser “paciente com tudo”. É um termo médico e o estudioso David Smith afirma que significa “um sofredor que suportou sua doença com bravura e sem reclamar”. Devemos suportar e tolerar aqueles que se opõem à verdade. Se pesquisarmos por tempo suficiente, descobriremos que há muitas razões subjacentes para que algumas pessoas se posicionem veementemente contra a verdade. Guy H. King (To My Son, p. 83) sugeriu quatro razões que apresentamos brevemente a seguir: Um passado praticamente pagão, uma experiência amarga na vida, o exemplo inconsistente de um cristão ou cristãos professos e a derrota moral na vida. Talvez você possa acrescentar outros motivos à lista.
Mansidão. Mansidão não é fraqueza. Em vez disso, ela pode ser definida como “força controlada”, sendo Moisés o exemplo clássico de mansidão no Antigo Testamento (Ex 32:32; Nm 12:3). O Senhor Jesus Cristo, o Filho-Servo de Deus, é o exemplo perfeito de mansidão. Durante todo o Seu ministério na realização de nossa redenção, Ele foi perfeitamente submisso e obediente à vontade de Seu Pai e concluiu a obra que Lhe foi dada para fazer (Jo 6:38; Mt 26:39).
Agora, é com mansidão, como aqueles que estão sob o controle e a direção do Espírito Santo, que devemos “corrigir” ou “ensinar” (Tito 2:12 para a mesma palavra raiz) aqueles que se opõem à verdade, esperando, em espírito de oração, que Deus os faça se arrepender e reconhecer plenamente a verdade. O arrependimento, entretanto, deve vir primeiro (ilustração de 2 Reis 5-11, 15; compare com a falta de arrependimento por parte daqueles em 2 Pedro 2:21).
Daqueles que realmente se arrependem e chegam a um reconhecimento claro e completo da verdade, duas coisas são ditas em 2:26: primeiro, eles escapam da armadilha do diabo; e segundo, eles escapam com o propósito (a preposição “em” é proposital) de fazer a vontade de Deus. A frase “recuperam-se” é mais bem resumida e explicada por uma citação de Dean Alford: “Essas pessoas, em um estado de intoxicação, foram apanhadas em uma armadilha; e são capazes, ao acordarem sóbrias, de escapar”. A mesma raiz da palavra “recuperar” é usada em 1 Tessalonicenses 5:6 e 8 e traduzida como “sóbrio”. A parábola do filho pródigo ilustra vividamente a verdade aqui exposta (Lc 15:17).
Surge um problema em relação aos pronomes na última parte de 2:26. Há quatro pontos de vista com relação a “ele” e “seu”. Alguns dizem (muito poucos) que ambos os pronomes se referem ao diabo, alguns que o primeiro se refere ao servo; o segundo a Deus, alguns que ambos os pronomes se referem a Deus, alguns outros (e essa é a visão geralmente aceita) que o primeiro se refere a Satanás; o segundo a Deus.
O verbo para “cativo” significa “pegar vivo” e, significativamente, é usado apenas em um outro lugar no Novo Testamento (Lc 5:10).
Três vontades estão envolvidas em 2:26 (quatro, se a perspectiva “2” for adotada): A de Deus, a do demônio e a do indivíduo Como disse o poeta: “Nossas vontades são nossas, para torná-las Tuas”.
Que nossas vontades sejam completamente entregues ao Senhor para que Ele, por sua vez, possa nos tornar servos exemplares para Sua glória eterna e para a bênção daqueles com quem entramos em contato que ainda estão fora de Cristo, opondo-se à verdade e a si mesmos, e enredados pelo diabo.
Ross Rainey
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