Seus Ensinamentos Morais
Leituras das Escrituras: Mateus 14:22-25; Marcos 13:30-37; Lucas 12:37-38.
Quando nosso Senhor Jesus Cristo falava, Ele o fazia para a eternidade, conforme indicado em Marcos 13:31. Ele deixou essa impressão em cada coisa que tocou ou falou.
Em Marcos 13 e no versículo 32, há três declarações notáveis de nosso Senhor: Ele se refere ao “dia” e à “hora” que Ele afirma que “ninguém sabe”. Ao longo dos tempos, tem havido muita especulação sobre quando Cristo voltará. Alguns fixaram datas que vieram e passaram, mas Cristo não retornou nessas datas sugeridas.
A segunda observação de Cristo talvez seja um pouco mais difícil de entender; Ele acrescenta: “Não, não os anjos que estão no céu”. Os anjos são ministros Dele, que fazem a Sua vontade; no entanto, eles não sabem “o dia e a hora”.
É a terceira observação que tem deixado muitos perplexos. Portanto, é imperativo que seja feito um exame cuidadoso dessa passagem se quisermos entender o que Cristo quis dizer quando acrescentou: “Nem o Filho, mas o Pai”. Pode-se enfatizar que, como Cristo é Deus, Ele saberia tudo, e concordamos plenamente com essa conclusão. Como o Ser divino, o Filho de Deus, Ele de fato sabe tudo pela sabedoria inerente, essencial e eterna. Seria interessante observar quem faz esse registro. É Marcos quem afirma: “Nem o Filho, mas o Pai”, e esse narrador apresenta Cristo como o Servo Perfeito. O próprio Cristo declarou em João 15:15: “O servo não sabe o que faz o seu senhor”. A Palavra Eterna tornou-se carne e, como sujeito, assumiu o lugar de submissão e obediência, não para fazer Sua própria vontade, mas a vontade Daquele que O enviou.
A Divindade é como três sócios em um negócio. Um sócio cuida das vendas, outro é responsável pelo estoque, enquanto o terceiro se encarrega das finanças. Eles cooperam de forma a fazer o negócio prosperar; no entanto, nenhum deles interfere na responsabilidade de qualquer um dos outros. Em Atos 1:7, quando Cristo estava prestes a ascender aos céus, Seus discípulos Lhe fizeram a seguinte pergunta: “Queres restaurar neste tempo o reino a Israel?” A isso Cristo respondeu: “Não vos compete saber os tempos e as épocas que o Pai reservou”. Em outras palavras, “tempos e épocas” são a parte do Pai no negócio. É sábio, portanto, deixar fatores como “tempos e estações” nas mãos sábias do Pai. Nosso Senhor Jesus disse: “O Pai, que me enviou, deu-me mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar” (Jo 12:49).
Essa observação introdutória é seguida por uma advertência e um encorajamento: “Acautelai-vos”, essa é a advertência, e como ela é necessária hoje. “Vigiai e orai”, esse é o encorajamento, pois a oração é mais eficaz do que este mundo imagina. Essas palavras são seguidas de uma afirmação: “Não sabeis quando chegará o tempo”. As próximas seis palavras estão em itálico e são uma interpolação. A Nova Tradução diz: “É como um homem que faz uma viagem longa”. Isso nos lembra a linguagem de Lucas 19, quando o nobre distribuiu dez libras a dez servos e disse: “Ocupai-vos até que eu venha”.
Cristo aceita a divisão romana da noite em quatro vigílias. A noite hebraica era dividida em três vigílias.
Em Juízes 7:19, “Gideão e os cem homens que estavam com ele chegaram ao lado de fora do acampamento no início da vigília do meio”. Há uma vigília intermediária de três, mas não de quatro! As divisões da noite romana eram a tarde, a meia-noite, o cantar do galo e a manhã. Cada uma delas está associada a um movimento divino. A primeira e a última vigília têm a ver especificamente com o povo terreno de Deus, e são tratadas dessa forma por Mateus em seu Evangelho.
O que constitui a noite? O sol desaparecendo de vista. Quando o Filho de Deus desapareceu, a noite se instalou na cena. Quem O viu partir? Não a Igreja, porque foi necessário que Ele fosse embora e que o Espírito Santo descesse para que pudesse haver “a Igreja”, que é o Seu Corpo. Foram onze judeus convertidos que testemunharam Sua ascensão do Monte das Oliveiras. Os Profetas Menores falam expressamente sobre um “remanescente”, e esses receberão de volta o Messias.
Em Mateus 14:23, o Senhor mandou a multidão embora depois de obrigar Seus discípulos a entrar em um barco e ir para o outro lado. Então Ele subiu, sugerindo Sua ascensão ao trono do Pai, “à parte para orar”. Essas palavras indicam o ministério que nosso Senhor desempenha no momento atual. Esse ministério é duplo. Como nosso Grande Sumo Sacerdote, Ele intercede junto a Deus por causa de nossas enfermidades e cumpre um ministério preventivo. Além disso, Ele é nosso Advogado junto ao Pai por causa de nossos pecados; esse ministério é restaurador. “E, chegada a tarde, estava ali só”. A noite é a primeira vigília, e na primeira vigília Cristo foi embora e esteve sozinho no alto durante as horas escuras dessa noite espiritual que se abateu sobre o mundo.
“O navio estava agora no meio do mar, agitado pelas ondas, porque o vento era contrário.” Está chegando o tempo chamado de “A Grande Tribulação”, quando o príncipe das potestades do ar inspirará seus satélites para que a tempestade da perseguição se abata sobre o remanescente fiel de Israel e, a menos que esses dias sejam abreviados, nenhuma carne será salva. Apesar de todos os esforços satânicos, Deus levará o remanescente ao seu refúgio desejado (Sl 107:30). Em Mateus 14:25, lemos: “Na quarta vigília da noite, foi Jesus ter com eles, andando sobre o mar”. A manifestação de Cristo como o poderoso libertador de Seu povo, o remanescente, afastará todo medo e trará libertação aos fiéis.
Não devemos nos esquecer de dois 14º capítulos: Êxodo 14 e Zacarias 14. No primeiro, Deus divide o mar para abrir um caminho de fuga da tirania do faraó no início da vida nacional. No segundo, Deus divide a terra para criar um meio de escapar da Besta e do Falso Profeta no final da história nacional. Há também dois capítulos 15 que seria bom lembrar: Êxodo 15 e Apocalipse 15. No primeiro, aparece o primeiro cântico das Escrituras; no segundo, o último. O primeiro é o cântico de Moisés; o último é o cântico de Moisés e do Cordeiro. No dia seguinte, Israel cantará o mesmo cântico que cantou quando saiu da escravidão do Egito. Como prova disso, examine as seguintes Escrituras: Oséias 2:14-15; Isaías 11:15-16; Isaías 12:1-2.
A primeira e a última vigília têm uma relação especial com o povo terreno de Deus. Agora, vamos examinar o que Lucas diz sobre as vigílias da noite. “Se ele vier na segunda vigília, ou na terceira vigília, e os achar assim, bem-aventurados serão aqueles servos” (Lc 12:38). Lucas fala apenas da segunda e da terceira vigília. Lucas era um médico gentio, como pode ser confirmado pelo capítulo quatro de Colossenses. A segunda vigília é a “meia-noite”, e essa vigília passou quando a verdade da vinda do Noivo foi anunciada há cerca de um século e meio. Atualmente, estamos na terceira vigília, que é o “cantar do galo”; a de Pedro, a “Estrela do Dia”; e a de João, a “Estrela da Manhã”. Todos esses termos se aplicam ao mesmo evento.
Lucas apresenta o Evangelho universal. Sua genealogia remonta a Adão (Lc 3). Ele é o único narrador que registra a história do Bom Samaritano, que é um epítome da história humana. Somente ele nos mostra Deus com pressa (Lc 15). Se Mateus diz: “Muitos virão do oriente e do ocidente e se sentarão com Abraão (…) no Reino dos Céus” (Mt 8:11), Lucas diz: “Virão do oriente, do ocidente, do norte e do sul e se sentarão no Reino de Deus” (Lc 13:29). Lucas difere dos outros escritores sinóticos ao registrar as cenas da cruz. Mateus e Marcos anunciam o rompimento do véu após Cristo ter liberado Seu espírito (Mt 27:50-51 e Mc 15:37-38). Lucas, em seu Evangelho, afirma: “O sol escureceu, e o véu do templo se rasgou pelo meio. E Jesus, clamando com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito; e, havendo dito isto, expirou” (Lc 23:45-46). Lucas, como gentio, não tinha nenhum representante que tivesse entrado no véu, portanto, ele antecipou o cristianismo quando “o caminho para o lugar mais santo de todos ainda não havia sido manifestado” (Hb 9:8).
O grito da meia-noite foi para despertar. O cantar do galo será para levantar. Ele deve vir buscar os Seus na terceira vigília se quiser levá-los consigo na quarta vigília. Zacarias 14:5 declara: “E virá o Senhor meu Deus, e todos os santos contigo”. 1 Tessalonicenses 4:14 afirma: “Também aos que dormem em (por meio de) Jesus, Deus os trará com Ele”. Isso significa que os santos que partiram desta vida não perderam a glória do reino vindouro. Quando Cristo vier para assumir o governo deste mundo, Ele trará os santos com Ele. Em Judas 14, aprendemos sobre um profeta muito antigo, Enoque, que profetizou dizendo: “Eis que o Senhor vem com dez mil dos Seus santos, Para fazer juízo contra todos…”. Se o Senhor está vindo com Seus santos na quarta vigília, o tempo de Sua manifestação, então Ele deve primeiro vir e levá-los.
A profecia de Enoque em Judas, como todas as outras profecias, tem um aspecto passado, presente e futuro. O passado foi quando Enoque a proferiu; o presente, quando o dilúvio veio e levou todos os ímpios embora; o futuro será quando Cristo vier em poder e majestade: “Tu os quebrarás com vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro” (Sl 2:9). O caráter do Rei dos Reis quando Ele vier para subjugar toda força opositora está indicado no Salmo 45:3-5.
A primeira vigília é a vigília da noite, na qual os que estavam nessa vigília viram Cristo subir ao céu. A segunda é a vigília da meia-noite, na qual foi ouvido o grito “acorda”. A terceira é o cantar do galo e indica que Cristo virá para ser levado à casa do Pai. A quarta é a vigília da manhã e indica que Cristo virá para estabelecer Seu glorioso reino e reinar em equidade.
W. Fraser Naismith — “Escritos dos Irmãos de Plymouth”, 1961.
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