Nos cinco capítulos de sua primeira epístola, Pedro descreve o Senhor Jesus como o Cordeiro Sacrificial (cap. 1), a Rocha Ferida (cap. 2), o Substituto Sofredor (cap. 3), o Exemplo Firme (cap. 4) e o Pastor Simpático (cap. 5).
Temos, portanto, nesses cinco capítulos, cinco aspectos dos sofrimentos de Cristo. Também temos, como resultado de nossa identificação com Ele, cinco aspectos dos sofrimentos dos santos. No capítulo 1, Ele sofre de forma expiatória por causa de Seu povo, à luz da glória que se seguirá. Eles, no mesmo capítulo, são vistos sofrendo por causa Dele, à luz da glória que os aguarda. No capítulo 2, Ele sofre por causa da mansidão com o objetivo de assumir um sacerdócio em favor de Seu povo. Como Santo Sacerdote, Ele é o antítipo de Arão; e como Sacerdote Real, Ele é o antítipo de Melquisedeque. Seu povo também é visto sofrendo por sua mansidão, tendo em vista o exercício de seu sacerdócio. Como sacerdócio santo, em identificação com Cristo, eles ministram diante de Deus. Como sacerdócio real, em nome de Cristo, eles ministram entre os homens (7 e 9).
No capítulo 3, Ele sofre por causa da justiça. Seu caráter santo expôs a desonestidade da natureza humana no mundo. Seu povo, refletindo em alguma medida a imagem do Mestre, sofre por causa de seu caráter do mesmo mundo perseguidor. No capítulo 4, Ele sofre por Sua obediência à vontade de Deus. Nesse capítulo, “a vontade de Deus” e “a vontade dos gentios” são vistas em absoluto contraste uma com a outra. Os filhos de Deus, deixando de viver uma vida de pecado, sofrem na carne porque foram trazidos para a corrente da vontade de Deus. No capítulo 5, Ele sofre como o Grande Pastor das ovelhas por causa da malícia e do ódio do diabo. Todos os santos com um coração de pastor sofrerão com a malícia e o ódio do diabo.
Os cuidados do povo de Deus devem ser lançados sobre Ele mesmo, pois Ele cuida deles. Assim, a epístola nos ensina que onde quer que haja um santo sofredor, há um Salvador sofredor. Onde quer que sejamos chamados a beber as águas amargas de Mara, há sempre uma árvore para tornar essas águas doces.
O capítulo 1 pode ser dividido de acordo com as cinco grandes palavras usadas para descrever a graça de Deus para os Seus, a saber, eleição, salvação, santificação, redenção e regeneração. Vamos considerá-las brevemente em conjunto.
Eleição
A eleição e o propósito de Deus resultam em esperança (1-5). A Trindade Divina gera almas para uma esperança viva (3), para uma herança que em substância é incorruptível; em pureza, imaculada; em beleza, imperecível (4); e para a salvação em toda a sua plenitude.
Na eleição, temos a escolha do Pai de acordo com Sua presciência. Evitemos aqui o grave erro do calvinismo, que ensina que a presciência de Deus é Sua predeterminação ou Sua vontade. Isso resultou em uma doutrina de fatalismo que enganou muitos do povo de Deus. Podemos manter o registro bíblico claro se tivermos em mente que a eleição não tem nada a ver com nossa escolha.
Também temos aqui a obra do Espírito em conduzir uma alma à obediência da fé. Quando a alma é colocada em contato com Cristo, ela é imediatamente salva pelo Sangue da Expiação (2). A mesma ordem que aparece aqui é vista em 2 Tess. 2:13, onde o pensamento de “obediência” em 1 Pedro 1:2 é descrito como “crença na verdade”. Em ambas as porções, a santificação do Espírito é preparatória para a regeneração. A santificação do Pai é posicional e permanente (Judas 1; Hebreus 10:10), mas a santificação da Palavra é prática e progressiva (João 17:17).
Salvação
A salvação apropriada pela fé resulta em alegria (6-12). Essa salvação é a esperança do futuro (3-5), a alegria do presente (6-9) e o tema do passado (10-12). Uma salvação tão grande certamente pode sustentar em suas provações os santos que, pela fé, perseveram porque veem Aquele que é invisível (8). Por essa perseverança haverá recompensas: até mesmo louvor, honra e glória em Sua aparição. Palavras de louvor de nosso Senhor, honra diante de todos e glória ou o resplendor de uma vida que foi purificada na fornalha da aflição. Portanto, a glória ou a verdadeira grandeza é alcançada pelo vale da humilhação aqui. No entanto, esse caminho não deixa de ter suas compensações mesmo agora (8-9).
Aqui aprendemos que nossas alegrias encontram suas fontes em Deus e que elas se manifestam nas várias atividades das três virtudes cristãs: fé, esperança e amor. A fé acredita, se alegra e suporta a provação que é preciosa aos olhos de Deus. O amor se entrelaça em torno de nosso Amante ausente, o Senhor Jesus, enquanto a esperança aguarda a grande libertação na vinda de nosso Senhor (9). As provações são enviadas somente se precisarmos delas (6), e em todo sofrimento Deus aponta os santos para sua glória futura (7), o exemplo de Cristo (2:21) e sua recompensa futura (1:6, 4:13).
Santificação
A santificação, com seus ajustes sagrados, resulta em santidade (13-16).
Há três ajustes mencionados nesses versículos: em relação a si mesmo, em relação ao mundo e em relação a Deus.
Em relação a si mesmo (13): Assim como as vestes do peregrino são recolhidas e mantidas em um só lugar pelo cinto, nossos pensamentos devem ser concentrados e treinados em um só objeto, Cristo. É a nossa comunhão que forma nosso caráter. Pensar na Terra é tornar-se carnal; pensar em Cristo é tornar-se semelhante a Ele.
Voltados para o mundo (14): Não devemos modelar nossa vida de acordo com nossos princípios anteriores, como quando vivíamos em pecado; no entanto, devemos ter algum modelo diante de nós. O modelo que Deus coloca diante de nós é Cristo.
Para Deus (15-16): Observamos que a palavra “conversação” é encontrada oito vezes nessas duas epístolas. A palavra retrata todo o nosso modo de vida como deveria ser para Deus: santo, honesto, bom, vencedor e casto. Há quatro incentivos para uma vida santa nos escritos de Pedro que enfatizam isso, a saber, o caráter de Deus (1:15), a obra de Cristo (1:18), o exemplo de Cristo (3:16-18) e as perspectivas que temos diante de nós (2 Pedro 3:11). A santificação prática, portanto, é realizada pelo poder formativo do Espírito que habita em nós. Esse poder capacita o crente a cultivar os desejos e virtudes santos do “Novo Homem” que, segundo Deus, é “criado em justiça e verdadeira santidade”.
Redenção
A redenção e seu custo resultam em temor a Deus (17-20). A vida é apenas uma estada para o povo de Deus. Como estrangeiros, eles estão longe de casa e, como peregrinos, estão voltando para casa. Sua peregrinação deve ser marcada pelo temor piedoso para que não O entristeçam ao longo do caminho. Eles devem temer à luz da cruz. O precioso sangue de Cristo foi derramado para nossa redenção. Ele foi preordenado antes do início do mundo para esse sacrifício. Como Cordeiro de Deus, Ele era pura por dentro e por fora. Quando a Expiação foi feita, Deus O ressuscitou dos mortos como o selo da aceitação do sacrifício, para que a fé e a esperança deles, baseadas na Redenção, pudessem estar no Deus da ressurreição.
Regeneração
A regeneração e sua purificação resultam em amor (21-25). Nos versículos 8 e 9, a fé, a esperança e o amor, os segredos de nossa alegria, surgem como as virtudes de uma nova criação. Aqui, nos versículos 21 e 22, a fé, a esperança e o amor são vistos novamente. A fé e a esperança estão centralizadas no Deus da ressurreição, mas o amor se estende a todos os irmãos. O novo nascimento limpa a alma do ódio e do orgulho, pois é uma lavagem (Tito 3:5), e implanta nela a natureza de Deus, que só pode amar. Esse amor tem três marcas excelentes: é genuíno, o amor não fingido é o amor sem hipocrisia; é puro, brota de um coração que foi purificado pela fé; e é fervoroso, pois não há meios-termos na natureza de Deus.
Ao analisar este capítulo, o Sr. Samuel Ridout disse: “Temos uma natureza incorruptível baseada em uma redenção incorruptível e marcada para o desfrute de uma herança incorruptível”.
Antes de encerrar este capítulo, parece apropriado que se chame a atenção para o fato de que a glória de Deus e a glória do homem estão aqui em vívido contraste (24-25). A primeira é uma glória imorredoura, a segunda é uma glória que desaparece. Na segunda, temos uma criação que se deteriorará, mas na primeira temos uma qualidade que permanecerá para sempre.
Robert McClurkin – “Escritos dos Irmãos de Plymouth”, 1960.
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