Andar, ou Comportamento Cristão

Um cristão deve mostrar o que acredita pela maneira como se comporta.

Nos primeiros dias do cristianismo, a fé cristã era frequentemente chamada de “o caminho”, e os seguidores do Senhor Jesus Cristo eram descritos como sendo “deste caminho” (At 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Isso parece indicar que eles não apenas declaravam uma doutrina na qual se devia acreditar — o caminho para Deus (Jo 14:6) — mas também manifestavam em suas vidas as implicações práticas dessa doutrina — a fé cristã era um estilo de vida. Assim é hoje. Embora seja necessário que conheçamos os ensinamentos das Escrituras e as verdades do Evangelho, esses ensinamentos e verdades devem afetar nossa vida e conduta. O escritor do 119º Salmo obviamente se deleitava com a lei de Deus, aprendia Seus estatutos e meditava em Sua Palavra; mas ele enfatiza com frequência nesse grande Salmo a importância de andar na lei do Senhor (versos 1, 3, 5) e permitir que o caminho seja limpo (verso 9) e direcionado (versos 59, 105) por meio dela. Em todas as partes das Escrituras, a ênfase é colocada na necessidade de uma vida coerente com nossa profissão de fé.

Ao considerarmos esse assunto, estudaremos duas palavras usadas nas Escrituras para descrever nossa conduta — “andar” e “conversar” — e usaremos como nossos livros didáticos, em particular, duas Epístolas do Novo Testamento — Efésios e 1 Pedro — nas quais essas palavras ocorrem respectivamente em várias ocasiões.

“Andar”: Efésios

A Epístola aos Efésios foi resumida em três palavras — a riqueza, a caminhada e a guerra do crente. A riqueza imensurável — as bênçãos — com as quais fomos dotados forma o tema principal da primeira metade do livro, e especialmente do primeiro capítulo; o consequente andar — comportamento — que deve nos caracterizar é enfatizado na segunda metade, cuja seção final nos lembra de que estamos engajados em uma guerra — uma batalha — contra adversários poderosos determinados a nos privar do gozo de nossas bênçãos e a nos impedir de manifestar esse comportamento.

Uma olhada em uma concordância demonstrará rapidamente que a palavra “andar” é usada com frequência tanto no Antigo quanto no Novo Testamento para designar o curso, o caráter e o teor da vida de uma pessoa — seja ela crente ou descrente — e abrange todas as suas condutas e atividades. Assim como um soldado às vezes pode ser reconhecido por seu andar, e certos tipos de marcha são característicos de certas doenças, o cristão deve ser distinguido pelo caráter de seu andar. Observe três maneiras pelas quais a palavra é aplicada nesta epístola:

(1) Como costumávamos andar, Capítulo 2:2. “Outrora andáveis”. “Lá, mas pela graça de Deus, estou eu” são palavras que todos nós podemos usar ao lermos a descrição dos versículos 1 a 3 desse capítulo, pois ali discernimos um quadro do que já fomos e do que ainda poderíamos ter sido. O quadro está dividido em três partes: versículo um, a condição em que estávamos; versículo dois, o caráter que tínhamos; versículo três, as consequências que merecíamos. Estávamos mortos, desobedientes e condenados. Observe particularmente a descrição de nossa caminhada anterior no versículo 2: (a) seu curso — “O curso deste mundo”; (b) seu controle — “o príncipe da potestade do ar”; (c) seu caráter — “desobediência”. Por implicação, podemos descrever como deve ser nossa caminhada atual, em contraste com essa — celestial em seu curso, dirigida e controlada pelo Senhor Jesus Cristo, e caracterizada pela obediência à Palavra de Deus.

(2) Como não devemos andar, capítulo 4:17-19. “Não andeis.” Nossa vida e conduta devem ser totalmente diferentes das de outras pessoas no mundo ao nosso redor, “não conformados com este mundo, mas… transformados” (Rm 12:2). O vazio e a falta de objetivo da vida, a escuridão e a ignorância em relação às coisas divinas, a dureza de coração, a sensualidade, a impureza da vida, da fala e do pensamento, e a ganância, que ainda prevalecem no século XX como no século I, não devem caracterizar a caminhada do cristão.

(3) Como devemos andar. Várias frases que descrevem o andar do crente devem ser cuidadosamente estudadas em seu contexto:

(a) “Em boas obras”. Capítulo 2:10. Não somos salvos pelas obras, mas o propósito de Deus ao nos salvar pela graça era que andássemos em boas obras.

(b) “Dignos da vocação com que fostes chamados”, capítulo 4:1, ou seja, de acordo com os grandes privilégios e a posição elevada para a qual, como aprendemos nos três primeiros capítulos, fomos trazidos pela graça de Deus. As características desse andar digno estão delineadas nos versículos 2 e 3 e dizem respeito especialmente ao nosso relacionamento com outros crentes, que são co-herdeiros, membros do único Corpo e co-participantes da promessa de Deus em Cristo (capítulo 3:6). A unidade do Espírito será mantida e manifestada se cada um de nós andar “com toda a humildade e mansidão”, etc,

(c) “Em amor”. Capítulo 5:2, amor sacrificial, imitando o próprio Deus (verso 1, e veja, por exemplo, Jo 3:16), e inspirado pelo mais alto exemplo e se esforçando para alcançar o mais alto padrão — “como também Cristo nos amou”.

(d) “Como filhos da luz”, Capítulo 5.8, andando na luz de Deus e de Sua Palavra; seguindo a Cristo, que é a Luz do Mundo (Jo 8.12; 12.35-36); e vivendo vidas de sinceridade e verdade transparentes, como aqueles que amam a luz em vez das trevas, porque “praticam a verdade” e não têm medo de que suas obras sejam manifestas (Jo 3.21).

(e) “Circunspectamente”, Capítulo 5:15, com precisão, cuidado, sabedoria, — lembrando que os outros estão nos observando e anotando nossa vida.

Essas são todas as ocorrências da palavra “andar” na Epístola aos Efésios, mas nosso estudo pode ser proveitosamente ampliado para incluir outras descrições de nosso andar no Novo Testamento. A lista a seguir tem a intenção de ser sugestiva, mas de forma alguma exaustiva:

Negativamente: não devemos andar de forma egoísta (Fp 3.18-19), enganosa e astuta (2Cor 4.2), “desordenadamente” (2Ts 3.11), “segundo a carne” (Rm 8.4, etc.)

Positivamente: nossa caminhada deve ser “em novidade de vida” (Rm 6:4), “digna do Senhor” (Cl 1:10), “digna de Deus” (1Ts 2:12), “em Cristo como Senhor” (Cl 2:6), “no Espírito” (Gl 5:16, etc.), “pela fé” (2Cor 5:7), “na verdade” (2Jo 4), “luz” (1Jo 1:7), “sabedoria” (Cl 4:5), “honestamente” (Rm 13:13, 1Ts 4:12).

“Conversação”: 1 Pedro

A palavra “conversa” é uma das várias palavras cujos significados mudaram desde que nossa Versão Autorizada foi traduzida. Hoje ela se refere a conversa; em nossas Bíblias ela significa, antes, andar — comportamento, toda a conduta da vida. Três palavras diferentes são traduzidas como “conversa” na versão A. V. do Novo Testamento. Em Filipenses 1:27, 3:20 a palavra significa “cidadania” e indica nosso chamado e status celestiais e o tipo de vida e conduta consistentes com essa posição. Em Hebreus 13:5, “que a vossa conversação seja sem cobiça”, a palavra significa literalmente “uma volta”, é traduzida em outros lugares como “maneira”, “meio”, “caminho” e obviamente se refere aqui ao modo de vida. Seis das outras 15 ocorrências da palavra estão na primeira epístola de Pedro (e duas na segunda epístola). Em todas essas ocasiões, a palavra “conversação” traduz uma palavra grega que significa “voltar para trás” e, implicitamente, “mover-se em um lugar”, “ocupar-se” e, portanto, “comportar-se, conduzir-se”. Refere-se, portanto, novamente ao modo de vida e ao comportamento, observe novamente os aspectos negativos e positivos de nossa “conversa”: (i) Negativo, “Vã” (1:18) — o tipo de vida vazia, sem objetivo e infrutífera que costumávamos viver, e da qual fomos redimidos ao custo infinito do “precioso sangue de Cristo”. (ii) Positivo, “Santo” (1:15) — como filhos na família de Deus, manifestando Seu caráter na maneira como vivemos entre os homens. “Honestos” (2:12) — belos, admiráveis, intrinsecamente bons e que exigem respeito — como peregrinos no mundo que entram em contato com outras pessoas. “Castas” (3:1-2) — como membros de uma família humana com influência para o bem ou para o mal sobre nossos parentes no lar. (Esses versículos foram escritos especificamente para esposas crentes de maridos não salvos, e as exortam a se esforçarem para ganhar seus maridos, que “não obedecem à palavra” — a Palavra de Deus no Evangelho — por meio de sua “conversação”, “sem uma palavra” — veja outras traduções — ou seja, sem sequer falar com eles. Tão grande é a influência de nossas vidas, independentemente de nossas palavras, que esse versículo pode ser estendido para se aplicar a todos os nossos contatos com os outros). “Bom” (3:16) — como cristãos que enfrentam perseguição, a melhor maneira de responder às falsas acusações que podem ser feitas contra nós é negá-las por meio da vida boa que levamos.

Dr. James Naismith — “Estudos Básicos sobre a Vida Cristã para Jovens Crentes”.

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