O capítulo treze do Evangelho de João forma um fundo escuro para dar destaque ao brilhante primeiro plano do capítulo quatorze. Cristo havia indicado: “Um de vocês me trairá”; e Judas Iscariotes era essa pessoa traiçoeira. A seu respeito, é dito que “ele (…) saiu imediatamente; e era noite”. Essa foi realmente uma noite trágica para ele: uma noite que nunca seria seguida por um nascer do sol!
Agora que o enganador se afastou da companhia dos discípulos, o Senhor está livre para se abrir com os Seus. Ele acalma os temores deles e derrama o bálsamo de Sua consolação em seus espíritos perturbados e perplexos, dizendo: “Não se turbe o vosso coração”. Essa mensagem vinha ressoando ao longo dos tempos com frescor e fragrância para muitas almas desconsoladas, pois transmitia a simpatia e o conforto que os crentes provados e tentados precisavam em seus momentos de crise. Embora as palavras tenham sido dirigidas a onze homens, elas provaram estar repletas de significado para muitas almas ansiosas; e trouxeram consolo a muitos peitos perturbados. Essas palavras proporcionam uma oportunidade de “lançar sobre Ele toda a vossa ansiedade, porque Ele tem cuidado de vós” e de lançar nossos fardos sobre o Senhor, para experimentar a veracidade da Palavra de Deus: “Ele vos susterá”.
Com os temores acalmados e o coração encorajado, o Senhor prossegue com esta observação: “Credes em Deus”. Para o leitor superficial da verdade divina, isso pode parecer enigmático. Esses onze homens não eram apenas homens convertidos, eles eram atraídos pelo Senhor, e muitos se perguntam por que Cristo deveria ter feito a declaração: “Credes em Deus, crede também em mim”. Eles já haviam visto Deus? Não! Pois “ninguém jamais viu a Deus” (João 1:18; João 4:12; 1 Timóteo 6:16). Os patriarcas da antiguidade diziam: “Eu vi Deus face a face” — tal revelação era o que comumente se chama de cristofania: quando o Senhor assumia uma forma tangível para visitar Seus servos e comunicar-lhes certos fatos. Isso pode ser confirmado por um exame do versículo 2 de Miquéias 5: “Cujas saídas são desde os tempos antigos, desde a eternidade”. Suas saídas são desde a antiguidade, ou desde os tempos passados, desde os dias da eternidade. 1 Timóteo 6:16 é frequentemente citado como se referindo a Cristo, mas o contexto não permite tal interpretação — “é Deus na abstração de Sua essência: Deus em Sua própria imutabilidade” — J. N. D. A Deidade sem vestes nunca será contemplada — ‘nenhum homem viu, nem pode ver’: no entanto, os redimidos do Senhor verão a glória de Deus na face de Jesus Cristo. Embora hoje, por meio dessa visão, sejamos metamorfoseados na mesma imagem, de glória em glória, como pelo Senhor, o Espírito: é através de um vidro escuro, mas depois, face a face, que O contemplaremos.
As palavras “Crede também em mim” não levantam dúvidas quanto à fé dos onze discípulos; mas essas palavras devem ser interpretadas à luz do contexto. Eles acreditavam em Deus, a quem nunca tinham visto: assim, Cristo praticamente diz: “Eu serei o Cristo invisível à direita de Deus e, quando vocês não me virem, acreditem em mim”. A invisibilidade nos testa! Para confirmar isso, devemos ler Êxodo 32:1. Moisés havia estado no monte com Deus por quarenta dias e quarenta noites e essa ausência prolongada irritou os filhos de Israel nas planícies abaixo do monte. Eles, unanimemente, clamaram: “Levantai-vos, fazei-nos deuses que vão adiante de nós; porque, quanto a este Moisés, o homem que nos tirou da terra do Egito, não sabemos o que lhe aconteceu”. Há muitos adágios na língua inglesa, e alguns são contradições de outros. Um deles diz: “A ausência faz o coração ficar mais feliz”. Enquanto outro o contradiz da seguinte forma: “Fora da vista, fora da mente”. O desafio dessa parte da Palavra é saber se uma das duas é aplicável a nós hoje. Podemos dizer com sinceridade: “Quem tenho eu no céu senão a Ti, e não há na terra outro que eu deseje além de Ti?” e ainda: “A quem, não tendo visto, amais?” Ou será que estamos dizendo: “Meu Senhor retarda a Sua vinda?” Uma dessas atitudes caracteriza todo santo de Deus na Terra atualmente.
“Na Casa de meu Pai há muitas moradas” — essa palavra ‘moradas’ é o plural do substantivo singular usado no versículo 23 e traduzido como ‘morada’. Há uma noção comum na mente de algumas pessoas queridas de Deus de que, na Casa do Pai, alguns santos terão uma mansão palaciana, enquanto outros terão de se contentar com um pequeno chalé de palha. Nada está mais longe da verdade do que isso. A Casa do Pai é a morada do amor. Alguém disse: “Eu me contentarei se Ele me conceder um lugar atrás da porta”. Meu Pai não tem assentos atrás da porta: Ele terá todos os Seus filhos na proximidade de um relacionamento indissolúvel. Estaremos no círculo do favor de Deus — círculo do amor do Pai, onde tudo é descanso e descanso eterno: e tudo é perfeição acima. Ele fará com que desfrutemos dessa proximidade que, se estivéssemos a um fio de cabelo de distância, pareceria uma tremenda distância. Se nunca tivermos conhecido a proximidade, nunca sentiremos a distância: e desfrutar de Sua proximidade durante toda a jornada de peregrinação é um delicioso antegozo das alegrias da Casa do Pai.
Embora o Senhor tenha feito alusão à “Casa de Meu Pai” em João 2:16, aqueles que estavam ouvindo Seus comentários naquele dia perceberam muito bem que Ele se referia ao Templo onde Jeová havia colocado Seu nome e onde Ele habitava entre os querubins: e falava do propiciatório a Moisés desde a antiguidade, quando a arca estava em tendas e cortinas. A referência aqui à “Casa de Meu Pai” não poderia ter nenhuma aplicação possível ao Templo, onde a glória de Deus iluminava o sanctum sanctorum. Deve-se observar que a Casa do Pai de João 14 é um reino totalmente fora desta cena, pois foi necessário que Cristo saísse deste mundo para preparar um lugar para os Seus, antes que pudéssemos entrar nessa esfera.
A declaração que se segue é calculada para trazer conforto às almas dos Seus: “Se não fosse assim, eu vos teria dito”. O Senhor asseguraria a Seus seguidores que jamais sonharia em levá-los durante os três anos e meio de Seu ministério público e depois abandoná-los no final.
“Eu vou preparar um lugar para vocês” é uma promessa que emociona a alma dos santos. No momento, Ele não está ocupado com a preparação de um lugar para nós: Sua única entrada preparou o lugar; e em breve nós O seguiremos até lá. Ele é “o precursor” e, como tal, entrou dentro do véu.
W. Fraser Naismith
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